《华严经》的全称为《大方广佛华严经》，华严经是一部非常经典的经书。所以现在有越来越多的人都在修行华严经，并且修行华严经给我们带来很多的好处。我们在修行华严经的时候，一定要用心的去修行，这样我们才能够真正的感受到华严经的含义。接下来就让我们来了解一下大方广佛华严经讲义吧。
【灭除一切身心苦恼。】
这个『身心苦恼』，凡圣都没有办法避免，就是到了法身菩萨的境界，法身菩萨我们知道有四十一个阶级，即使到等觉菩萨，他身心有没有苦恼?他还有一品生相无明没断，那就是他的苦恼。当然要跟我们凡夫相比，那我们可以说是，不要说是法身菩萨，天人，我们看到他们都没有苦恼，自在的在受乐，我们凡夫苦恼。可是等觉菩萨要跟佛相比，佛自在，他还是不自在。所以身心苦恼有差别、有等级、有程度上的不同，这一点我们不能不知道。末后一句：
【起见佛心趣一切智。】
清凉大师在这个注解里面跟我们说，第九句「色累功用，灭身心苦」。末后一句说「滞无生者，见佛趣果」。这都不是普通菩萨，真正是法身大士，而且是深位的菩萨，不是浅位。清凉在末后给我们做了一个总结，就是这段经文的总结，「初四」，前面四句讲的是「离障」。对我们来讲是要明了，要认真的来学习如何离一切障碍，那就是佛光照触前面这个四句。但是先决的条件还是善根福德成熟的人，遇到佛法，遇到佛法就是遇到佛的光明照触。或是你遇到佛像，或是遇到经典，或是遇到善知识，或是遇到同参道友给你开示，把佛法介绍给你，这都是佛光照触。像我在早年遇到方东美先生，他在课堂上讲授「佛经哲学」，我们这一接触，这是佛光照触，把我们过去排斥佛法的障碍消除了。这个障碍消除了，我们欢喜接受了，这是『即自开悟』。
第二句『息诸惑热，裂诸盖网，摧诸障山』，用一句佛门里面的术语来讲，消业障!都是稍稍明白佛法的道理，接受佛陀教诲，消业障。没有接触到佛法，在这个地方讲没有接触到佛法的光明，我们的烦恼习气很重，别人要是毁谤我侮辱我，我一定会生瞋恚心，会想方法去报复，至少也要辩白，洗刷我的清白。这些念头行为起来了，不但业障消不了，增长业障。明白佛法道理就不一样，逆境恶缘不起瞋恚了，也没有报复的念头了，业障消了。顺境善缘如果要起贪恋，要被它迷惑了，那你就堕落了，你又起了业障。所以顺境善缘可以受用，决定不能够有贪恋，一丝毫贪恋都不能有，决定不能为外境所动摇，那真正的福慧现前了。
所以诸位想想看，如果没有接触到佛光触照，哪有这种修养功夫?过去我们离开台湾，逼不得已!我们小团体里面的住众心不平，还有外面的一些法师、一些护法心也不平，来给我说，还给我出点子。我写了六条，「永远生活在感恩的世界里」，把大家这个不平的心降伏了，很顺利的离开了台湾。过了半年、一年这些人心真平了，来跟我说：法师，你处理这个事情对了。不争，一切忍让。我们最低限度相信命运，这是《了凡四训》教导我们的。
《了凡四训》念多了就有这个好处，不争，欢欢喜喜的布施供养，让给别人，你要，我都给你。我命里头有的丢都丢不掉，那个地方舍掉了，这里来了，而且这是几十年我们的经历，愈舍愈多。佛法教我们布施，教我们种善因得善果，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。我们真干，真有效应，一点都不错。我们这几十年当中证明佛所讲的话句句真实，我们并没有求果报，果报自然来了，来了怎么办?来了我们不能享受，不能被这个福报所迷惑。我们守著佛祖的教诲，福报现前大家享，不要个人去享，也不要我们团体这一伙人来享。我们要把这个福报扩大，一切众生共享，你说这个多快乐、这个多自在!
自己日常生活跟平常完全一样。我们有这个身体，眼耳鼻舌身都需要滋养，眼需要色滋养，耳需要声滋养，鼻需要香滋养，舌需要味滋养。佛经上讲的色声香味触法，但是决定不能过分，要有节度。眼见色有节制，耳闻声有节制，六根受用六尘境界有节制，这是最健康的，这是可长可久。如果没有节制的，那你的福报一旦享尽了，后面就没有了。福报没有了，你的灾祸就来了，就这么个道理。所以凡事都要懂得节制，这是佛法里面的禁戒，禁制。饮食特别要节制，凡是不能节制，过分了都有伤害。
我们看现代的人，刚才讲了，眼需要色来养它，它要看。现在我看到很多小朋友，大概是天天玩电脑看电视，没有节度，很小就戴上眼镜了，这什么?这就是过分了!不知道节度，眼睛就受伤了，一、二年级的小学生就戴上眼镜。耳喜欢听，现在尤其是随身听，听热门音乐，不知道节度，大概到三、四十岁耳朵就不行了，要戴助听器了，什么原因?不知道节制。吃东西不知道节制，病从口入，什么叫病?过分的饮食就是病，适当的饮食养人，过分的饮食那就是病根。尤其是肉食、饮酒过分的时候，你很明显的看到人身体受到的伤害，精神受到的伤害，不知道节制。换句话说，不懂得养生之道。
这些说实在的话还是不读书之过，我们常讲「不听老人言，吃亏在眼前」，古圣先贤的书籍就是老人言。特别是饮食，无论是喜欢吃不喜欢吃，真正懂得养生的人，他对於食物他不管它的味，好吃不好吃他不管，他摄取养分。哪些东西对自己身体需要，他摄取，适当的摄取，身体健康;身体健康，心理精神也就健康。所以前面四句「离障」。
第五句『净诸垢浊』，清凉大师在总结里面讲这是「令解脱，通益三乘」。这个三乘就是声闻、缘觉、菩萨，这一句包括的境界很广。第六句这是「未信令信」，『发大信解』。第七句『生胜善根』，这是「令入三贤」，入三贤位。第八句『永离一切诸难恐怖』，这是「令得初地」。
今天我们读的这一句，『灭除一切身心苦恼』，清凉大师在此地告诉我们，「令二地已上，得於八地」，这个境界也广，从二地、三地、四地一直到八地。末后一句『起见佛心趣一切智』，这是八地以上，八地菩萨「已证无生」。证得无生怎么样?他就在那里不动了，确确实实他是很自在。所以佛看到了，在这个时候劝导他，教他还要向上提升，他上面还有九地，还有十地。八地是不动地，不能真的到那里就不动了，不动那你永远没有办法把自己境界再向上提升，所以是教他「起见佛心趣一切智」。决定不要退无上菩提，不能退这个心。这是佛的光明遍照，利益无边，佛放光召集大众。
你看我们从这个地方看，从与佛有缘的众生，凡夫一直到八地菩萨，这末后一句是八地菩萨，八地菩萨帮他提升到九地、十地。换句话说，这个光的利益从初发心到法云地，除了等觉，五十位菩萨没有不得利益的。得利益浅深看他自己修行的果位，果位愈高，他得的利益愈大。这就像世尊在《法华经》里讲的比喻，好比下雨，雨水平等普遍的滋润大地一切草木。但是每一个草木所吸收的水分不相同，大树吸收的水分就多，小草吸收的水分就少;雨水落下来是平等的，个人吸收不一样。这就好比这个地方所说的佛光普照是平等的，菩萨得的利益，我们讲这是佛的光明加持，就超过缘觉;缘觉得的利益超过声闻;声闻得的利益超过我们六道凡夫。所以是佛的加持是绝对平等，我们每个人得的利益不一样。
再讲到浅近的比喻，这我们亲身经历的，我们听老师教课，就像我早年参加李老师的经学班。那个经学班就跟新加坡的培训班一样，我们同学只有二十几个人，在一个教室里面上课，老师讲的是一样的，每个同学得的利益不相同，各个不一样。这就是说明善根福德因缘，因缘相同，听老师讲课因缘相同，个人善根福德不相同。
什么是善根?这我都常说，我说得很浅显，善根是信解，福德是行证。每一个人同样听老师这堂课，信解行证不相同，如果信解行证统统具足，四个字，他契入境界，他听了能够悟入;如果不能够证，只有信解行，他能够得解悟。诸位同修要晓得，如果要是没有行的话，解悟不可能，解悟是什么?你要通过修行来证明你的悟处。那为什么叫解悟，不叫证悟?你烦恼习气没断，烦恼习气断了，那就证悟了。道理在此地，我们学佛学经教的人不能不懂。这第四段我们就介绍到此地。
下面再看第五段当机云集，诸位一定要把这个科题看清楚，前面是当机。「当机」这两个字怎么讲法?用我们现代的话来说，适合於这个课程的教学，你具备学习的条件，这个课程对你很适合，在佛法称为当机。在我们现代说法里面是我们的程度够了，志趣相当，我对这个课程有志趣，也有程度、有能力学习，这叫当机。「云集」形容适合这个课程教学的人多，四面八方来了，聚集到佛这个讲堂，到这个道场来了。
这一段又分为两个段落，「先通显诸王云集致敬」，后就是第二段「别彰诸王云集仪式」。云集的当机众很多很多，用诸王来做代表。因为太多，没法子说，说不尽，只能够说团体，到这个地方参加的某个团体。
通过上面的介绍，我们了解到了大方广佛华严经讲义，希望能够帮助到大家。我们在修行华严经的时候要多去看看大方广佛华严经讲义，这样可以让我们更好的去学习华严经，并且还能够收获到华严经的好处。以上都是个人理解，如果有什么不对的地方，还希望大家能够谅解。
