普贤告言：
「善男子!我于过去不可说不可说佛刹微尘数劫，行菩萨行，求一切智;一一劫中，为欲清净菩提心故，承事不可说不可说佛刹微尘数佛;一一劫中，为集一切智福德具故，设不可说不可说佛刹微尘数广大施会，一切世间咸使闻知，凡有所求悉令满足;一一劫中，为求一切智法故，以不可说不可说佛刹微尘数财物布施;一一劫中，为求佛智故，以不可说不可说佛刹微尘数城邑、聚落、国土、王位、妻子、眷属、眼、耳、鼻、舌、身、肉、手、足乃至身命而为布施;一一劫中，为求一切智首故，以不可说不可说佛刹微尘数头而为布施;一一劫中，为求一切智故，于不可说不可说佛刹微尘数诸如来所，恭敬尊重，承事供养，衣服、卧具、饮食、汤药，一切所须悉皆奉施，于其法中出家学道，修行佛法，护持正教。
「善男子!我于尔所劫海中，自忆未曾于一念间不顺佛学，于一念间生瞋害心、我我所心、自他差别心、远离菩提心、于生死中起疲厌心、懒惰心、障碍心、迷惑心，唯住无上不可沮坏集一切智助道之法大菩提心。
「善男子!我庄严佛土，以大悲心，救护众生，教化成就，供养诸佛，事善知识;为求正法，弘宣护持，一切内外悉皆能舍，乃至身命亦无所吝。一切劫海说其因缘，劫海可尽，此无有尽。
「善男子!我法海中，无有一文，无有一句，非是舍施转轮王位而求得者，非是舍施一切所有而求得者。善男子!我所求法，皆为救护一切众生，一心思惟：『愿诸众生得闻是法，愿以智光普照世间，愿为开示出世间智，愿令众生悉得安乐，愿普称赞一切诸佛所有功德。』我如是等往昔因缘，于不可说不可说佛刹微尘数劫海，说不可尽。
「是故，善男子!我以如是助道法力、诸善根力、大志乐力、修功德力、如实思惟一切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲力、净神通力、善知识力故，得此究竟三世平等清净法身，复得清净无上色身，超诸世间，随诸众生心之所乐而为现形，入一切刹，遍一切处，于诸世界广现神通，令其见者靡不欣乐。善男子!汝且观我如是色身;我此色身，无边劫海之所成就，无量千亿那由他劫难见难闻。
「善男子!若有众生未种善根，及种少善根声闻、菩萨，犹尚不得闻我名字，况见我身!善男子!若有众生得闻我名，于阿耨多罗三藐三菩提不复退转;若见若触，若迎若送，若暂随逐，乃至梦中见闻我者，皆亦如是。或有众生，一日一夜忆念于我即得成熟;或七日七夜、半月一月、半年一年、百年千年、一劫百劫，乃至不可说不可说佛刹微尘数劫，忆念于我而成熟者;或一生、或百生，乃至不可说不可说佛刹微尘数生，忆念于我而成熟者;或见我放大光明，或见我震动佛刹，或生怖畏，或生欢喜，皆得成熟。善男子!我以如是等佛刹微尘数方便门，令诸众生于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
「善男子!若有众生见闻于我清净刹者，必得生此清净刹中;若有众生见闻于我清净身者，必得生我清净身中。善男子!汝应观我此清净身。」
尔时，善财童子观普贤菩萨身，相好肢节，一一毛孔中，皆有不可说不可说佛刹海;一一刹海，皆有诸佛出兴于世，大菩萨众所共围绕。又复见彼一切刹海，种种建立、种种形状、种种庄严、种种大山周匝围绕，种种色云弥覆虚空，种种佛兴演种种法;如是等事，各各不同。又见普贤于一一世界海中，出一切佛刹微尘数佛化身云，周遍十方一切世界，教化众生，令向阿耨多罗三藐三菩提。时，善财童子又见自身在普贤身内，十方一切诸世界中教化众生。
又，善财童子亲近佛刹微尘数诸善知识所得善根、智慧光明，比见普贤菩萨所得善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千亿分乃至算数譬喻亦不能及是。善财童子从初发心，乃至得见普贤菩萨，于其中间所入一切诸佛刹海，今于普贤一毛孔中一念所入诸佛刹海，过前不可说不可说佛刹微尘数倍;如一毛孔，一切毛孔悉亦如是。
善财童子于普贤菩萨毛孔刹中，行一步，过不可说不可说佛刹微尘数世界;如是而行，尽未来劫，犹不能知一毛孔中刹海次第、刹海藏、刹海差别、刹海普入、刹海成、刹海坏、刹海庄严所有边际;亦不能知佛海次第、佛海藏、佛海差别、佛海普入、佛海生、佛海灭所有边际;亦不能知菩萨众海次第、菩萨众海藏、菩萨众海差别、菩萨众海普入、菩萨众海集、菩萨众海散所有边际;亦不能知入众生界、知众生根、教化调伏诸众生智、菩萨所住甚深自在、菩萨所入诸地诸道，如是等海所有边际。
善财童子于普贤菩萨毛孔刹中，或于一刹经于一劫如是而行，乃至或有经不可说不可说佛刹微尘数劫如是而行，亦不于此刹没、于彼刹现，念念周遍无边刹海，教化众生，令向阿耨多罗三藐三菩提。
当是之时，善财童子则次第得普贤菩萨诸行愿海，与普贤等，与诸佛等，一身充满一切世界，刹等、行等、正觉等、神通等、法轮等、辩才等、言辞等、音声等、力无畏等、佛所住等、大慈悲等、不可思议解脱自在悉皆同等。
尔时，普贤菩萨摩诃萨即说颂言：
「汝等应除诸惑垢，一心不乱而谛听;我说如来具诸度，一切解脱真实道。出世调柔胜丈夫，其心清净如虚空，恒放智日大光明，普使群生灭痴暗。如来难可得见闻，无量亿劫今乃值，如优昙华时一现，是故应听佛功德。随顺世间诸所作，譬如幻士现众业，但为悦可众生心，未曾分别起想念。」
尔时，诸菩萨闻此说已，一心渴仰，唯愿得闻如来世尊真实功德，咸作是念：「普贤菩萨具修诸行，体性清净，所有言说皆悉不虚，一切如来共所称叹。」作是念已，深生渴仰。
尔时，普贤菩萨功德智慧具足庄严，犹如莲华不著三界一切尘垢，告诸菩萨言：「汝等谛听，我今欲说佛功德海一滴之相。」即说颂言：
「佛智广大同虚空，普遍一切众生心，悉了世间诸妄想，不起种种异分别。一念悉知三世法，亦了一切众生根，譬如善巧大幻师，念念示现无边事。随众生心种种行，往昔诸业誓愿力，令其所见各不同，而佛本来无动念。或有处处见佛坐，充满十方诸世界，或有其心不清净，无量劫中不见佛。或有信解离憍慢，发意即得见如来;或有谄诳不净心，亿劫寻求莫值遇。或一切处闻佛音，其音美妙令心悦;或有百千万亿劫，心不净故不闻者。或见清净大菩萨，充满三千大千界，皆已具足普贤行，如来于中俨然坐。或见此界妙无比，佛无量劫所严净;毗卢遮那最胜尊，于中觉悟成菩提。或见莲华胜妙刹，贤首如来住在中，无量菩萨众围绕，皆悉勤修普贤行。或有见佛无量寿，观自在等所围绕，悉已住于灌顶地，充满十方诸世界。或有见此三千界，种种庄严如妙喜，阿错注[1]如来住在中，及如香象诸菩萨。或见月觉大名称，与金刚幢菩萨等，住如圆镜妙庄严，普遍十方清净刹。或见日藏世所尊，住善光明清净土，及与灌顶诸菩萨，充遍十方而说法。或见金刚大焰佛，而与智幢菩萨俱，周行一切广大刹，说法除灭众生翳。一一毛端不可说，诸佛具相三十二，菩萨眷属共围绕，种种说法度众生。或有观见一毛孔，具足庄严广大刹，无量如来悉在中，清净佛子皆充满。或有见一微尘内，具有恒沙佛国土，无量菩萨悉充满，不可说劫修诸行。或有见一毛端处，无量尘沙诸刹海，种种业起各差别，毗卢遮那转法轮。或见世界不清净，或见清净宝所成，如来住寿无量时，乃至涅槃诸所现。普遍十方诸世界，种种示现不思议，随诸众生心智业，靡不化度令清净。如是无上大导师，充满十方诸国土，示现种种神通力，我说少分汝当听。或见释迦成佛道，已经不可思议劫;或见今始为菩萨，十方利益诸众生。或有见此释师子，供养诸佛修行道;或见人中最胜尊，现种种力神通事。或见布施或持戒，或忍或进或诸禅，般若方便愿力智，随众生心皆示现。或见究竟波罗蜜，或见安住于诸地，总持三昧神通智，如是悉现无不尽。或现修行无量劫，住于菩萨堪忍位;或现住于不退地，或现法水灌其顶。或现梵释护世身，或现刹利婆罗门，种种色相所庄严，犹如幻师现众像。或现兜率始降神，或见宫中受嫔御，或见弃舍诸荣乐，出家离俗行学道。或见始生或见灭，或见出家学异行，或见坐于菩提树，降伏魔军成正觉。或有见佛始涅槃，或见起塔遍世间，或见塔中立佛像，以知时故如是现。或见如来无量寿，与诸菩萨授尊记，而成无上大导师，次补住于安乐刹。或见无量亿千劫，作佛事已入涅槃;或见今始成菩提，或见正修诸妙行。或见如来清净月，在于梵世及魔宫，自在天宫化乐宫，示现种种诸神变。或见在于兜率宫，无量诸天共围绕，为彼说法令欢喜，悉共发心供养佛。或见住在夜摩天，忉利护世龙神处，如是一切诸宫殿，莫不于中现其像。于彼然灯世尊所，散华布发为供养，从是了知深妙法，恒以此道化群生。或有见佛久涅槃，或见初始成菩提;或见住于无量劫，或见须臾即灭度。身相光明与寿命，智慧菩提及涅槃，众会所化威仪声，如是一一皆无数。或现其身极广大，譬如须弥大宝山;或见跏趺不动摇，充满无边诸世界。或见圆光一寻量，或见千万亿由旬，或见照于无量土，或见充满一切刹。或见佛寿八十年，或寿百千万亿岁，或住不可思议劫，如是展转倍过此。佛智通达净无碍，一念普知三世法，皆从心识因缘起，生灭无常无自性。于一刹中成正觉，一切刹处悉亦成，一切入一一亦尔，随众生心皆示现。如来住于无上道，成就十力四无畏;具足智慧无所碍，转于十二行法轮。了知苦集及灭道，分别十二因缘法;法义乐说辞无碍，以是四辩广开演。诸法无我无有相，业性不起亦无失，一切远离如虚空，佛以方便而分别。如来如是转法轮，普震十方诸国土，宫殿山河悉摇动，不使众生有惊怖。如来普演广大音，随其根欲皆令解，悉使发心除惑垢，而佛未始生心念。或闻施戒忍精进，禅定般若方便智，或闻慈悲及喜舍，种种音辞各差别。或闻四念四正勤，神足根力及觉道，诸念神通止观等，无量方便诸法门。龙神八部人非人，梵释护世诸天众，佛以一音为说法，随其品类皆令解。若有贪欲瞋恚痴，忿覆悭嫉及憍谄，八万四千烦恼异，皆令闻说彼治法。若未具修白净法，令其闻说十戒行;已能布施调伏人，令闻寂灭涅槃音。若人志劣无慈愍，厌恶生死自求离;令其闻说三脱门，使得出苦涅槃乐。若有自性少诸欲，厌背三有求寂静;令其闻说诸缘起，依独觉乘而出离。若有清净广大心，具足施戒诸功德，亲近如来具慈愍，令其闻说大乘音。或有国土闻一乘，或二或三或四五，如是乃至无有量，悉是如来方便力。涅槃寂静未曾异，智行胜劣有差别;譬如虚空体性一，鸟飞远近各不同。佛体音声亦如是，普遍一切虚空界，随诸众生心智殊，所闻所见各差别。佛以过去修诸行，能随所乐演妙音，无心计念此与彼，我为谁说谁不说。如来面门放大光，具足八万四千数;所说法门亦如是，普照世界除烦恼。具足清净功德智，而常随顺三世间，譬如虚空无染著，为众生故而出现。示有生老病死苦，亦示住寿处于世;虽顺世间如是现，体性清净同虚空。一切国土无有边，众生根欲亦无量;如来智眼皆明见，随所应化示佛道。究竟虚空十方界，所有人天大众中，随其形相各不同，佛现其身亦如是。若在沙门大众会，剃除须发服袈裟，执持衣钵护诸根，令其欢喜息烦恼。若时亲近婆罗门，即为示现羸瘦身，执杖持瓶恒洁净，具足智慧巧谈说。吐故纳新自充饱，吸风饮露无异食，若坐若立不动摇，现斯苦行摧异道。或持彼戒为世师，善达医方等诸论，书数天文地众相，及身休咎无不了。深入诸禅及解脱，三昧神通智慧行，言谈讽咏共嬉戏，方便皆令住佛道。或现上服以严身，首戴华冠荫高盖，四兵前后共围绕，警众宣威伏小王。或为听讼断狱官，善解世间诸法务，所有与夺皆明审，令其一切悉欣伏。或作大臣事弼辅，善用诸王治政法，十方利益皆周遍，一切众生莫了知。或为粟散诸小王，或作飞行转轮帝，令诸王子采女众，悉皆受化无能测。或作护世四天王，统领诸龙夜叉等，为其众会而说法，一切皆令大欣庆。或为忉利大天王，住善法堂欢喜园，首戴华冠说妙法，诸天觐仰莫能测。或住夜摩兜率天，化乐自在魔王所，居处摩尼宝宫殿，说真实行令调伏。或至梵天众会中，说四无量诸禅道，普令欢喜便舍去，而莫知其往来相。或至阿迦尼吒天，为说觉分诸宝华，及余无量圣功德，然后舍去无知者。如来无碍智所见，其中一切诸众生，悉以无边方便门，种种教化令成就。譬如幻师善幻术，现作种种诸幻事;佛化众生亦如是，为其示现种种身。譬如净月在虚空，令世众生见增减，一切河池现影像，所有星宿夺光色。如来智月出世间，亦以方便示增减，菩萨心水现其影，声闻星宿无光色。譬如大海宝充满，清净无浊无有量;四洲所有诸众生，一切于中现其像。佛身功德海亦尔，无垢无浊无边际;乃至法界诸众生，靡不于中现其影。譬如净日放千光，不动本处照十方;佛日光明亦如是，无去无来除世暗。譬如龙王降大雨，不从身出及心出，而能沾洽悉周遍，涤除炎热使清凉。如来法雨亦复然，不从于佛身心出，而能开悟一切众，普使灭除三毒火。如来清净妙法身，一切三界无伦匹;以出世间言语道，其性非有非无故。虽无所依无不住，虽无不至而不去;如空中画梦所见，当于佛体如是观。三界有无一切法，不能与佛为譬喻;譬如山林鸟兽等，无有依空而住者。大海摩尼无量色，佛身差别亦复然;如来非色非非色，随应而现无所住。虚空真如及实际，涅槃法性寂灭等;唯有如是真实法，可以显示于如来。刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可系，无能尽说佛功德。若有闻斯功德海，而生欢喜信解心，如所称扬悉当获，慎勿于此怀疑念。」
以上就是华严经全文第八十卷，这是华严经全文最后一卷了，虽然说我们华严经的字数非常的多，我们修行起来并不容易，但我们只要能够用心的去感悟经文，让自己求思考经文，那么我们就能够知道经文讲述的道理的
