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华严经全文(第十九卷)

来源:华严经常识网作者:尹泽烯时间:2019-03-13 16:31:29
尔时,如来威神力故,十方一切世界,一一四天下南阎浮提及须弥顶上,皆见如来处于众会。彼诸菩萨悉以佛神力故而演说法,莫不自谓恒对于佛。尔时,世尊不离一切菩提树下及须弥山顶,而向于彼夜摩天宫宝庄严殿。


尔时,惭愧林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:

「若人得闻是,希有自在法,能生欢喜心,疾除疑惑网。一切知见人,自说如是言,如来无不知,是故难思议。无有从无智,而生于智慧,世间常暗冥,是故无能生。如色及非色,此二不为一,智无智亦然,其体各殊异。如相与无相,生死及涅槃,分别各不同,智无智如是。世界始成立,无有败坏相,智无智亦然,二相非一时。如菩萨初心,不与后心俱,智无智亦然,二心不同时。譬如诸识身,各各无和合,智无智如是,究竟无和合。如阿伽陀药,能灭一切毒,有智亦如是,能灭于无智。如来无有上,亦无与等者,一切无能比,是故难值遇。」

尔时,精进林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:

「诸法无差别,无有能知者,唯佛与佛知,智慧究竟故。如金与金色,其性无差别,法非法亦然,体性无有异。众生非众生,二俱无真实,如是诸法性,实义俱非有。譬如未来世,无有过去相,诸法亦如是,无有一切相。譬如生灭相,种种皆非实,诸法亦复然,自性无所有。涅槃不可取,说时有二种,诸法亦复然,分别有殊异。如依所数物,而有于能数,彼性无所有,如是了知法。譬如算数法,增一至无量,数法无体性,智慧故差别。譬如诸世间,劫烧有终尽,虚空无损败,佛智亦如是。是十方众生,各取虚空相,诸佛亦如是,世间妄分别。」

尔时,力林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:

「一切众生界,皆在三世中,三世诸众生,悉住五蕴中。诸蕴业为本,诸业心为本,心法犹如幻,世间亦如是。世间非自作,亦复非他作,而其得有成,亦复得有坏。世间虽有成,世间虽有坏,了达世间者,此二不应说。云何为世间?云何非世间?世间非世间,但是名差别。三世五蕴法,说名为世间,彼灭非世间,如是但假名。云何说诸蕴?诸蕴有何性?蕴性不可灭,是故说无生。分别此诸蕴,其性本空寂,空故不可灭,此是无生义。众生既如是,诸佛亦复然,佛及诸佛法,自性无所有。能知此诸法,如实不颠倒,一切知见人,常见在其前。」

尔时,行林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:

「譬如十方界,一切诸地种,自性无所有,无处不周遍。佛身亦如是,普遍诸世界,种种诸色相,无主无来处。但以诸业故,说名为众生,亦不离众生,而有业可得。业性本空寂,众生所依止,普作众色相,亦复无来处。如是诸色相,业力难思议,了达其根本,于中无所见。佛身亦如是,不可得思议,种种诸色相,普现十方刹。身亦非是佛,佛亦非是身,但以法为身,通达一切法。若能见佛身,清净如法性,此人于佛法,一切无疑惑。若见一切法,本性如涅槃,是则见如来,究竟无所住。若修习正念,明了见正觉,无相无分别,是名法王子。」

尔时,觉林菩萨承佛威力,遍观十方而说颂言:

「譬如工画师,分布诸彩色,虚妄取异相,大种无差别。大种中无色,色中无大种,亦不离大种,而有色可得。心中无彩画,彩画中无心,然不离于心,有彩画可得。彼心恒不住,无量难思议,示现一切色,各各不相知。譬如工画师,不能知自心,而由心故画,诸法性如是。心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,无法而不造。如心佛亦尔,如佛众生然,应知佛与心,体性皆无尽。若人知心行,普造诸世间,是人则见佛,了佛真实性。心不住于身,身亦不住心,而能作佛事,自在未曾有。若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。」

尔时,智林菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:

「所取不可取,所见不可见,所闻不可闻,一心不思议。有量及无量,二俱不可取,若有人欲取,毕竟无所得。不应说而说,是为自欺诳,己事不成就,不令众欢喜。有欲赞如来,无边妙色身,尽于无数劫,无能尽称述。譬如随意珠,能现一切色,无色而现色,诸佛亦如是。又如净虚空,非色不可见,虽现一切色,无能见空者。诸佛亦如是,普现无量色,非心所行处,一切莫能睹。虽闻如来声,音声非如来,亦不离于声,能知正等觉。菩提无来去,离一切分别,云何于是中,自言能得见?诸佛无有法,佛于何有说?但随其自心,谓说如是法。」

十行品第二十一之一

尔时,功德林菩萨承佛神力,入菩萨善思惟三昧。入是三昧已,十方各过万佛刹微尘数世界外,有万佛刹微尘数诸佛,皆号:功德林,而现其前,告功德林菩萨言:

「善哉!佛子!乃能入此善思惟三昧。善男子!此是十方各万佛刹微尘数同名诸佛共加于汝,亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力,及诸菩萨众善根力,令汝入是三昧而演说法。为增长佛智故,深入法界故,了知众生界故,所入无碍故,所行无障故,得无量方便故,摄取一切智性故,觉悟一切诸法故,知一切诸根故,能持说一切法故,所谓:发起诸菩萨十种行。善男子!汝当承佛威神之力而演此法。」

是时,诸佛即与功德林菩萨无碍智、无著智、无断智、无师智、无痴智、无异智、无失智、无量智、无胜智、无懈智、无夺智。何以故?此三昧力,法如是故。

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