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华严经全文(第十五卷)

发布日期:2019-03-13 16:40:09  编辑:姚羽菡   阅读次数:

华严经全文(第十五卷)

贤首品第十二之二

「有胜三昧名安乐,能普救度诸群生,放大光明不思议,令其见者悉调伏。所放光明名善现,若有众生遇此光,必令获益不唐捐,因是得成无上智。彼光示现于诸佛,示法示僧示正道,亦示佛塔及形像,是故得成此光明。又放光明名照曜,映蔽一切诸天光,所有闇障靡不除,普为众生作饶益。此光觉悟一切众,令执灯明供养佛,以灯供养诸佛故,得成世中无上灯。然诸油灯及酥灯,亦然种种诸明炬,众香妙药上宝烛,以是供佛获此光。又放光明名济度,此光能觉一切众,令其普发大誓心,度脱欲海诸群生。若能普发大誓心,度脱欲海诸群生,则能越度四瀑流,示导无忧解脱城。于诸行路大水处,造立桥梁及船筏,毁呰有为赞寂静,是故得成此光明。又放光明名灭爱,此光能觉一切众,令其舍离于五欲,专思解脱妙法味。若能舍离于五欲,专思解脱妙法味,则能以佛甘露雨,普灭世间诸渴爱。惠施池井及泉流,专求无上菩提道,毁呰五欲赞禅定,是故得成此光明。又放光明名欢喜,此光能觉一切众,令其爱慕佛菩提,发心愿证无师道。造立如来大悲像,众相庄严坐华座,恒叹最胜诸功德,是故得成此光明。又放光明名爱乐,此光能觉一切众,令其心乐于诸佛,及以乐法乐众僧。若常心乐于诸佛,及以乐法乐众僧,则在如来众会中,逮成无上深法忍。开悟众生无有量,普使念佛法僧宝,及示发心功德行,是故得成此光明。又放光明名福聚,此光能觉一切众,令行种种无量施,以此愿求无上道。设大施会无遮限,有来求者皆满足,不令其心有所乏,是故得成此光明。又放光明名具智,此光能觉一切众,令于一法一念中,悉解无量诸法门。为诸众生分别法,及以决了真实义,善说法义无亏减,是故得成此光明。又放光明名慧灯,此光能觉一切众,令知众生性空寂,一切诸法无所有。演说诸法空无主,如幻如焰水中月,乃至犹如梦影像,是故得成此光明。又放光名法自在,此光能觉一切众,令得无尽陀罗尼,悉持一切诸佛法。恭敬供养持法者,给侍守护诸贤圣,以种种法施众生,是故得成此光明。又放光明名能舍,此光觉悟悭众生,令知财宝悉非常,恒乐惠施心无著。悭心难调而能调,解财如梦如浮云,增长惠施清净心,是故得成此光明。又放光明名除热,此光能觉毁禁者,普使受持清净戒,发心愿证无师道。劝引众生受持戒,十善业道悉清净,又令发向菩提心,是故得成此光明。又放光明名忍严,此光觉悟瞋恚者,令彼除瞋离我慢,常乐忍辱柔和法。众生暴恶难可忍,为菩提故心不动,常乐称扬忍功德,是故得成此光明。又放光明名勇猛,此光觉悟懒堕者,令彼常于三宝中,恭敬供养无疲厌。若彼常于三宝中,恭敬供养无疲厌,则能超出四魔境,速成无上佛菩提。劝化众生令进策,常勤供养于三宝,法欲灭时专守护,是故得成此光明。又放光明名寂静,此光能觉乱意者,令其远离贪恚痴,心不动摇而正定。舍离一切恶知识,无义谈说杂染行,赞叹禅定阿兰若,是故得成此光明。又放光明名慧严,此光觉悟愚迷者,令其证谛解缘起,诸根智慧悉通达。若能证谛解缘起,诸根智慧悉通达,则得日灯三昧法,智慧光明成佛果。国财及己皆能舍,为菩提故求正法,闻已专勤为众说,是故得成此光明。又放光明名佛慧,此光觉悟诸含识,令见无量无边佛,各各坐宝莲华上。赞佛威德及解脱,说佛自在无有量,显示佛力及神通,是故得成此光明。又放光明名无畏,此光照触恐怖者,非人所持诸毒害,一切皆令疾除灭。能于众生施无畏,遇有恼害皆劝止,拯济厄难孤穷者,以是得成此光明。又放光明名安隐,此光能照疾病者,令除一切诸苦痛,悉得正定三昧乐。施以良药救众患,妙宝延命香涂体,酥油乳蜜充饮食,以是得成此光明。又放光明名见佛,此光觉悟将殁者,令随忆念见如来,命终得生其净国。见有临终劝念佛,又示尊像令瞻敬,俾于佛所深归仰,是故得成此光明。又放光明名乐法,此光能觉一切众,令于正法常欣乐,听闻演说及书写。法欲尽时能演说,令求法者意充满,于法爱乐勤修行,是故得成此光明。又放光明名妙音,此光开悟诸菩萨,能令三界所有声,闻者皆是如来音。以大音声称赞佛,及施铃铎诸音乐,普使世间闻佛音,是故得成此光明。又放光名施甘露,此光开悟一切众,令舍一切放逸行,具足修习诸功德。说有为法非安隐,无量苦恼悉充遍,恒乐称扬寂灭乐,是故得成此光明。又放光明名最胜,此光开悟一切众,令于佛所普听闻,戒定智慧增上法。常乐称扬一切佛,胜戒胜定殊胜慧,如是为求无上道,是故得成此光明。又放光明名宝严,此光能觉一切众,令得宝藏无穷尽,以此供养诸如来。以诸种种上妙宝,奉施于佛及佛塔,亦以惠施诸贫乏,是故得成此光明。又放光明名香严,此光能觉一切众,令其闻者悦可意,决定当成佛功德。人天妙香以涂地,供养一切最胜王,亦以造塔及佛像,是故得成此光明。又放光名杂庄严,宝幢幡盖无央数,焚香散华奏众乐,城邑内外皆充满。本以微妙妓乐音,众香妙华幢盖等,种种庄严供养佛,是故得成此光明。又放光明名严洁,令地平坦犹如掌,庄严佛塔及其处,是故得成此光明。又放光明名大云,能起香云雨香水,以水洒塔及庭院,是故得成此光明。又放光明名严具,令裸形者得上服,严身妙物而为施,是故得成此光明。又放光明名上味,能令饥者获美食,种种珍馔而为施,是故得成此光明。又放光明名大财,令贫乏者获宝藏,以无尽物施三宝,是故得成此光明。又放光名眼清净,能令盲者见众色,以灯施佛及佛塔,是故得成此光明。又放光名耳清净,能令聋者悉善听,鼓乐娱佛及佛塔,是故得成此光明。又放光名鼻清净,昔未闻香皆得闻,以香施佛及佛塔,是故得成此光明。又放光名舌清净,能以美音称赞佛,永除粗恶不善语,是故得成此光明。又放光名身清净,诸根缺者令具足,以身礼佛及佛塔,是故得成此光明。又放光名意清净,令失心者得正念,修行三昧悉自在,是故得成此光明。又放光名色清净,令见难思诸佛色,以众妙色庄严塔,是故得成此光明。又放光名声清净,令知声性本空寂,观声缘起如谷响,是故得成此光明。又放光名香清净,令诸臭秽悉香洁,香水洗塔菩提树,是故得成此光明。又放光名味清净,能除一切味中毒,恒供佛僧及父母,是故得成此光明。又放光名触清净,能令恶触皆柔软,戈鋋剑戟从空雨,皆令变作妙华鬘。以昔曾于道路中,涂香散华布衣服,迎送如来令蹈上,是故今获光如是。又放光名法清净,能令一切诸毛孔,悉演妙法不思议,众生听者咸欣悟。因缘所生无有生,诸佛法身非是身,法性常住如虚空,以说其义光如是。如是等比光明门,如恒河沙无限数,悉从大仙毛孔出,一一作业各差别。如一毛孔所放光,无量无数如恒沙,一切毛孔悉亦然,此是大仙三昧力。如其本行所得光,随彼宿缘同行者,今放光明故如是,此是大仙智自在。往昔同修于福业,及有爱乐能随喜,见其所作亦复然,彼于此光咸得见。若有自修众福业,供养诸佛无央数,于佛功德常愿求,是此光明所开觉。譬如生盲不见日,非为无日出世间,诸有目者悉明见,各随所务修其业。大士光明亦如是,有智慧者皆悉见,凡夫邪信劣解人,于此光明莫能睹。摩尼宫殿及辇乘,妙宝灵香以涂莹,有福德者自然备,非无德者所能处。大士光明亦如是,有深智者咸照触,邪信劣解凡愚人,无有能见此光明。若有闻此光差别,能生清净深信解,永断一切诸疑网,速成无上功德幢。有胜三昧能出现,眷属庄严皆自在,一切十方诸国土,佛子众会无伦匹。有妙莲华光庄严,量等三千大千界,其身端坐悉充满,是此三昧神通力。复有十刹微尘数,妙好莲华所围绕,诸佛子众于中坐,住此三昧威神力。宿世成就善因缘,具足修行佛功德,此等众生绕菩萨,悉共合掌观无厌。譬如明月在星中,菩萨处众亦复然,大士所行法如是,入此三昧威神力。如于一方所示现,诸佛子众共围绕,一切方中悉如是,住此三昧威神力。有胜三昧名方网,菩萨住此广开示,一切方中普现身,或现入定或从出。或于东方入正定,而于西方从定出;或于西方入正定,而于东方从定出;或于余方入正定,而于余方从定出。如是入出遍十方,是名菩萨三昧力。尽于东方诸国土,所有如来无数量,悉现其前普亲近,住于三昧寂不动。而于西方诸世界,一切诸佛如来所,皆现从于三昧起,广修无量诸供养。尽于西方诸国土,所有如来无数量,悉现其前普亲近,住于三昧寂不动。而于东方诸世界,一切诸佛如来所,皆现从于三昧起,广修无量诸供养。如是十方诸世界,菩萨悉入无有余,或现三昧寂不动,或现恭敬供养佛。于眼根中入正定,于色尘中从定出,示现色性不思议,一切天人莫能知。于色尘中入正定,于眼起定心不乱,说眼无生无有起,性空寂灭无所作。于耳根中入正定,于声尘中从定出,分别一切语言音,诸天世人莫能知。于声尘中入正定,于耳起定心不乱,说耳无生无有起,性空寂灭无所作。于鼻根中入正定,于香尘中从定出,普得一切上妙香,诸天世人莫能知。于香尘中入正定,于鼻起定心不乱,说鼻无生无有起,性空寂灭无所作。于舌根中入正定,于味尘中从定出,普得一切诸上味,诸天世人莫能知。

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