尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：
「如来法轮无所转，三世无起亦无得，譬如文字无尽时，十力法轮亦如是。如字普入而无至，正觉法轮亦复然，入诸言音无所入，能令众生悉欢喜。佛有三昧名究竟，入此定已乃说法，一切众生无有边，普出其音令悟解。一一音中复更演，无量言音各差别，于世自在无分别，随其欲乐普使闻。文字不从内外出，亦不失坏无积聚，而为众生转法轮，如是自在甚奇特。
「佛子!菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉般涅槃?佛子!菩萨摩诃萨欲知如来大涅槃者，当须了知根本自性。如真如涅槃，如来涅槃亦如是;如实际涅槃，如来涅槃亦如是;如法界涅槃，如来涅槃亦如是;如虚空涅槃，如来涅槃亦如是;如法性涅槃，如来涅槃亦如是;如离欲际涅槃，如来涅槃亦如是;如无相际涅槃，如来涅槃亦如是;如我性际涅槃，如来涅槃亦如是;如一切法性际涅槃，如来涅槃亦如是;如真如际涅槃，如来涅槃亦如是。何以故?涅槃无生无出故;若法无生无出，则无有灭。佛子!如来不为菩萨说诸如来究竟涅槃，亦不为彼示现其事。何以故?为欲令见一切如来常住其前，于一念中见过去、未来一切诸佛色相圆满皆如现在，亦不起二、不二想。何以故?菩萨摩诃萨永离一切诸想著故。佛子!诸佛如来为令众生生欣乐故，出现于世;欲令众生生恋慕故，示现涅槃;而实如来无有出世，亦无涅槃。何以故?如来常住清净法界，随众生心示现涅槃。佛子!譬如日出，普照世间，于一切净水器中影无不现，普遍众处而无来往，或一器破便不现影。佛子!于汝意云何，彼影不现为日咎不?」答言：「不也。但由器坏，非日有咎。」「佛子!如来智日亦复如是，普现法界无前无后，一切众生净心器中佛无不现，心器常净常见佛身，若心浊器破则不得见。佛子!若有众生应以涅槃而得度者，如来则为示现涅槃，而实如来无生、无殁、无有灭度。佛子!譬如火大，于一切世间能为火事，或时一处其火息灭。于意云何，岂一切世间火皆灭耶?」答言：「不也。」「佛子!如来、应、正等觉亦复如是，于一切世界施作佛事，或于一世界能事已毕示入涅槃，岂一切世界诸佛如来悉皆灭度?佛子!菩萨摩诃萨应如是知如来、应、正等觉大般涅槃。
「复次，佛子!譬如幻师善明幻术，以幻术力，于三千大千世界一切国土、城邑、聚落示现幻身，以幻力持经劫而住;然于余处，幻事已讫，隐身不现。佛子!于汝意云何，彼大幻师岂于一处隐身不现，便一切处皆隐灭耶?」答言：「不也。」「佛子!如来、应、正等觉亦复如是，善知无量智慧方便种种幻术，于一切法界普现其身，持令常住尽未来际;或于一处，随众生心，所作事讫，示现涅槃。岂以一处示入涅槃，便谓一切悉皆灭度?佛子!菩萨摩诃萨应如是知如来、应、正等觉大般涅槃。
「复次，佛子!如来、应、正等觉示涅槃时，入不动三昧;入此三昧已，于一一身各放无量百千亿那由他大光明，一一光明各出阿僧祇莲华，一一莲华各有不可说妙宝华蕊，一一华蕊有师子座，一一座上皆有如来结跏趺坐，其佛身数正与一切众生数等，皆具上妙功德庄严，从本愿力之所生起。若有众生善根熟者，见佛身已，则皆受化。然彼佛身，尽未来际究竟安住，随宜化度一切众生未曾失时。佛子!如来身者，无有方处，非实非虚，但以诸佛本誓愿力，众生堪度则便出现。菩萨摩诃萨应如是知如来、应、正等觉大般涅槃。佛子!如来住于无量无碍究竟法界、虚空界，真如法性无生无灭及以实际，为诸众生随时示现;本愿持故，无有休息，不舍一切众生、一切刹、一切法。」
尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：
「如日舒光照法界，器坏水漏影随灭;最胜智日亦如是，众生无信见涅槃。如火世间作火事，于一城邑或时息;人中最胜遍法界，化事讫处示终尽。幻师现身一切刹，能事毕处则便谢;如来化讫亦复然，于余国土常见佛。佛有三昧名不动，化众生讫入此定，一念身放无量光，光出莲华华有佛。佛身无数等法界，有福众生所能见，如是无数一一身，寿命庄严皆具足。如无生性佛出兴，如无灭性佛涅槃，言辞譬喻悉皆断，一切义成无与等。
「佛子!菩萨摩诃萨应云何知于如来、应、正等觉见闻亲近所种善根?佛子!菩萨摩诃萨应知于如来所见闻亲近所种善根皆悉不虚，出生无尽觉慧故，离于一切障难故，决定至究竟故，无有虚诳故，一切愿满故，不尽有为行故，随顺无为智故，生诸佛智故，尽未来际故，成一切种胜行故，到无功用智地故。佛子!譬如丈夫，食少金刚，终竟不消，要穿其身，出在于外。何以故?金刚不与肉身杂秽而同止故。于如来所种少善根亦复如是，要穿一切有为诸行烦恼身过，到于无为究竟智处。何以故?此少善根不与有为诸行烦恼而共住故。佛子!假使乾草积同须弥，投火于中如芥子许，必皆烧尽。何以故?火能烧故。于如来所种少善根亦复如是，必能烧尽一切烦恼，究竟得于无余涅槃。何以故?此少善根性究竟故。佛子!譬如雪山有药王树，名曰：善见。若有见者，眼得清净;若有闻者，耳得清净;若有嗅者，鼻得清净;若有尝者，舌得清净;若有触者，身得清净;若有众生取彼地土，亦能为作除病利益。佛子!如来、应、正等觉无上药王亦复如是，能作一切饶益众生。若有得见如来色身，眼得清净;若有得闻如来名号，耳得清净;若有得嗅如来戒香，鼻得清净;若有得尝如来法味，舌得清净，具广长舌，解语言法;若有得触如来光者，身得清净，究竟获得无上法身;若于如来生忆念者，则得念佛三昧清净;若有众生供养如来所经土地及塔庙者，亦具善根，灭除一切诸烦恼患，得贤圣乐。佛子!我今告汝，设有众生见闻于佛，业障缠覆不生信乐，亦种善根无空过者，乃至究竟入于涅槃。佛子!菩萨摩诃萨应如是知于如来所见闻亲近所种善根，悉离一切诸不善法，具足善法。
「佛子!如来以一切譬喻说种种事，无有譬喻能说此法。何以故?心智路绝，不思议故。诸佛菩萨但随众生心，令其欢喜，为说譬喻，非是究竟。佛子!此法门名为：如来秘密之处，名：一切世间所不能知，名：入如来印，名：开大智门，名：示现如来种性，名：成就一切菩萨，名：一切世间所不能坏，名：一向随顺如来境界，名：能!净一切诸众生界，名：演说如来根本实性不思议究竟法。佛子!此法门，如来不为余众生说，唯为趣向大乘菩萨说，唯为乘不思议乘菩萨说;此法门不入一切余众生手，唯除诸菩萨摩诃萨。佛子!譬如转轮圣王所有七宝，因此宝故显示轮王，此宝不入余众生手，唯除第一夫人所生太子，具足成就圣王相者。若转轮王无此太子具众德者，王命终后，此诸宝等于七日中悉皆散灭。佛子!此经珍宝亦复如是，不入一切余众生手，唯除如来法王真子，生如来家，种如来相诸善根者。佛子!若无此等佛之真子，如是法门不久散灭。何以故?一切二乘不闻此经，何况受持、读诵、书写、分别解说!唯诸菩萨乃能如是。是故，菩萨摩诃萨闻此法门应大欢喜，以尊重心恭敬顶受。何以故?菩萨摩诃萨信乐此经，疾得阿耨多罗三藐三菩提故。佛子!设有菩萨于无量百千亿那由他劫行六波罗蜜，修习种种菩提分法。若未闻此如来不思议大威德法门，或时闻已不信、不解、不顺、不入，不得名为真实菩萨，以不能生如来家故。若得闻此如来无量不可思议无障无碍智慧法门，闻已信解，随顺悟入，当知此人生如来家，随顺一切如来境界，具足一切诸菩萨法，安住一切种智境界，远离一切诸世间法，出生一切如来所行，通达一切菩萨法性，于佛自在心无疑惑，住无师法，深入如来无碍境界。佛子!菩萨摩诃萨闻此法已，则能以平等智知无量法，则能以正直心离诸分别，则能以胜欲乐现见诸佛，则能以作意力入平等虚空界，则能以自在念行无边法界，则能以智慧力具一切功德，则能以自然智离一切世间垢，则能以菩提心入一切十方网，则能以大观察知三世诸佛同一体性，则能以善根回向智普入如是法，不入而入;不于一法而有攀缘，恒以一法观一切法。佛子!菩萨摩诃萨成就如是功德，少作功力，得无师自然智。」
