「佛子!是名：略说菩萨摩诃萨第六现前地。菩萨住此地，多作善化天王，所作自在，一切声闻所有问难无能退屈，能令众生除灭我慢、深入缘起。布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作业，皆不离念佛，乃至不离念具足一切种、一切智智。复作是念：「我当于一切众生中为首、为胜，乃至为一切智智依止者。」此菩萨若勤行精进，于一念顷，得百千亿三昧，乃至示现百千亿菩萨以为眷属;若以愿力自在示现，过于此数，乃至百千亿那由他劫不能数知。」
尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰：
「菩萨圆满五地已，观法无相亦无性，无生无灭本清净，无有戏论无取舍，体相寂灭如幻等，有无不二离分别，随顺法性如是观，此智得成入六地。明利顺忍智具足，观察世间生灭相，以痴闇力世间生，若灭痴闇世无有。观诸因缘实义空，不坏假名和合用，无作无受无思念，诸行如云遍兴起。不知真谛名无明，所作思业愚痴果，识起共生是名色，如是乃至众苦聚。了达三界依心有，十二因缘亦复然，生死皆由心所作，心若灭者生死尽。无明所作有二种，缘中不了为行因，如是乃至老终殁，从此苦生无有尽。无明为缘不可断，彼缘若尽悉皆灭，愚痴爱取烦恼支，行有是业余皆苦。痴至六处是行苦，触受增长是苦苦，所余有支是坏苦，若见无我三苦灭。无明与行为过去，识至于受现在转，爱取有生未来苦，观待若断边际尽。无明为缘是生缚，于缘得离缚乃尽，从因生果离则断，观察于此知性空。随顺无明起诸有，若不随顺诸有断，此有彼有无亦然，十种思惟心离著。有支相续一心摄，自业不离及三道，三际三苦因缘生，系缚起灭顺无尽。如是普观缘起行，无作无受无真实，如幻如梦如光影，亦如愚夫逐阳焰。如是观察入于空，知缘性离得无相，了其虚妄无所愿，唯除慈愍为众生。大士修行解脱门，转益大悲求佛法，知诸有为和合作，志乐决定勤行道。空三昧门具百千，无相无愿亦复然，般若顺忍皆增上，解脱智慧得成满。复以深心多供佛，于佛学中修习道，得佛法藏增善根，如金琉璃所磨莹。如月清凉被众物，四风来触无能坏;此地菩萨超魔道，亦息群生烦恼热。此地多作善化王，化导众生除我慢，所作皆求一切智，悉已超胜声闻道。此地菩萨勤精进，获诸三昧百千亿，亦见若干无量佛，譬如盛夏空中日。甚深微妙难见知，声闻独觉无能了，如是菩萨第六地，我为佛子已宣说。」
第七地
是时天众心欢喜，散宝成云在空住，普发种种妙音声，告于最胜清净者：「了达胜义智自在，成就功德百千亿，人中莲华无所著，为利群生演深行。」自在天王在空中，放大光明照佛身，亦散最上妙香云，普供除忧烦恼者。尔时天众皆欢喜，悉发美音同赞述：「我等闻斯地功德，则为已获大善利。」天女是时心庆悦，竞奏乐音千万种，悉以如来神力故，音中共作如是言：「威仪寂静最无比，能调难调世应供，已超一切诸世间，而行于世阐妙道。虽现种种无量身，知身一一无所有，巧以言辞说诸法，不取文字音声相。往诣百千诸国土，以诸上供供养佛，智慧自在无所著，不生于我佛国想。虽勤教化诸众生，而无彼己一切心;虽已修成广大善，而于善法不生著。以见一切诸世间，贪恚痴火常炽然，于诸想念悉皆离，发起大悲精进力。」一切诸天及天女，种种供养称赞已，悉共同时默然住，瞻仰人尊愿闻法。时解脱月复请言：「此诸大众心清净，第七地中诸行相，唯愿佛子为宣说!」
尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨言：
「佛子!菩萨摩诃萨具足第六地行已，欲入第七远行地，当修十种方便慧起殊胜道。何等为十?所谓：虽善修空、无相、无愿三昧，而慈悲不舍众生，虽得诸佛平等法，而乐常供养佛;虽入观空智门，而勤集福德;虽远离三界，而庄严三界;虽毕竟寂灭诸烦恼焰，而能为一切众生起灭贪、瞋、痴烦恼焰;虽知诸法如幻、如梦、如影、如响、如焰、如化、如水中月、如镜中像、自性无二，而随心作业无量差别;虽知一切国土犹如虚空，而能以清净妙行庄严佛土;虽知诸佛法身本性无身，而以相好庄严其身;虽知诸佛音声性空寂灭不可言说，而能随一切众生出种种差别清净音声;虽随诸佛了知三世唯是一念，而随众生意解分别，以种种相、种种时、种种劫数而修诸行。菩萨以如是十种方便慧起殊胜行，从第六地入第七地;入已，此行常现在前，名为：住第七远行地。
「佛子!菩萨摩诃萨住此第七地已，入无量众生界，入无量诸佛学化众生业，入无量世界网，入无量诸佛清净国土，入无量种种差别法，入无量诸佛现觉智，入无量劫数，入无量诸佛觉了三世智，入无量众生差别信解，入无量诸佛示现种种名色身，入无量众生欲乐诸根差别，入无量诸佛语言音声令众生欢喜，入无量众生种种心行，入无量诸佛了知广大智，入无量声闻乘信解，入无量诸佛说智道令信解，入无量辟支佛所成就，入无量诸佛说甚深智慧门令趣入，入无量诸菩萨方便行，入无量诸佛所说大乘集成事令菩萨得入。此菩萨作是念：『如是无量如来境界，乃至于百千亿那由他劫不能得知，我悉应以无功用无分别心成就圆满。』
「佛子!此菩萨以深智慧如是观察，常勤修习方便慧起殊胜道，安住不动，无有一念休息废舍;行、住、坐、卧乃至睡梦，未曾暂与盖障相应，常不舍于如是想念。此菩萨于念念中，常能具足十波罗蜜。何以故?念念皆以大悲为首，修行佛法，向佛智故。所有善根，为求佛智，施与众生，是名：檀那波罗蜜;能灭一切诸烦恼热，是名：尸罗波罗蜜;慈悲为首，不损众生，是名：羼提波罗蜜;求胜善法，无有厌足，是名：毗梨耶波罗蜜;一切智道常现在前，未尝散乱，是名：禅那波罗蜜;能忍诸法无生无灭，是名：般若波罗蜜;能出生无量智，是名：方便波罗蜜;能求上上胜智，是名：愿波罗蜜;一切异论及诸魔众无能沮坏，是名：力波罗蜜;如实了知一切法，是名：智波罗蜜。佛子!此十波罗蜜，菩萨于念念中皆得具足;如是，四摄、四持、三十七品、三解脱门，略说乃至一切菩提分法，于念念中皆悉圆满。」
尔时，解脱月菩萨问金刚藏菩萨言：「佛子!菩萨但于此第七地中满足一切菩提分法，为诸地中亦能满足?」
金刚藏菩萨言：「佛子!菩萨于十地中皆能满足菩提分法，然第七地最为殊胜。何以故?此第七地功用行满，得入智慧自在行故。佛子!菩萨于初地中，缘一切佛法愿求故，满足菩提分法;第二地离心垢故，第三地愿转增长得法光明故，第四地入道故，第五地顺世所作故，第六地入甚深法门故，第七地起一切佛法故，皆亦满足菩提分法。何以故?菩萨从初地乃至第七地，成就智功用分。以此力故，从第八地乃至第十地，无功用行皆悉成就。佛子!譬如有二世界，一处杂染，一处纯净，是二中间难可得过，唯除菩萨有大方便神通愿力。佛子!菩萨诸地亦复如是，有杂染行，有清净行，是二中间难可得过，唯除菩萨有大愿力方便智慧乃能得过。」
