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华严经全文(第十三卷)

发布日期:2019-03-13 16:43:00  编辑:张澍茧   阅读次数:


尔时,光明过十亿世界,遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界,如是无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说,尽法界、虚空界、所有世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天;其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓:文殊师利等;所从来国,谓:金色世界等;本所事佛,谓:不动智如来等。尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:

「一念普观无量劫,无去无来亦无住,如是了知三世事,超诸方便成十力。十方无比善名称,永离诸难常欢喜,普诣一切国土中,广为宣扬如是法。为利众生供养佛,如其意获相似果,于一切法悉顺知,遍十方中现神力。从初供佛意柔忍,入深禅定观法性,普劝众生发道心,以此速成无上果。十方求法情无异,为修功德令满足,有无二相悉灭除,此人于佛为真见。普往十方诸国土,广说妙法兴义利,住于实际不动摇,此人功德同于佛。如来所转妙法轮,一切皆是菩提分,若能闻已悟法性,如是之人常见佛。不见十力空如幻,虽见非见如盲睹,分别取相不见佛,毕竟离著乃能见。众生随业种种别,十方内外难尽见,佛身无碍遍十方,不可尽见亦如是。譬如空中无量刹,无来无去遍十方,生成灭坏无所依,佛遍虚空亦如是。」

菩萨问明品第十

尔时,文殊师利菩萨问觉首菩萨言:「佛子!心性是一。云何见有种种差别?所谓:往善趣、恶趣;诸根满、缺;受生同、异;端正、丑陋;苦、乐不同;业不知心,心不知业;受不知报,报不知受;心不知受,受不知心;因不知缘,缘不知因;智不知境,境不知智。」

时,觉首菩萨以颂答曰:

「仁今问是义,为晓悟群蒙,我如其性答,惟仁应谛听。诸法无作用,亦无有体性,是故彼一切,各各不相知。譬如河中水,湍流竞奔逝,各各不相知,诸法亦如是。亦如大火聚,猛焰同时发,各各不相知,诸法亦如是。又如长风起,遇物咸鼓扇,各各不相知,诸法亦如是。又如众地界,展转因依住,各各不相知,诸法亦如是。眼耳鼻舌身,心意诸情根,以此常流转,而无能转者。法性本无生,示现而有生,是中无能现,亦无所现物。眼耳鼻舌身,心意诸情根,一切空无性,妄心分别有。如理而观察,一切皆无性,法眼不思议,此见非颠倒。若实若不实,若妄若非妄,世间出世间,但有假言说。」

尔时,文殊师利菩萨问财首菩萨言:「佛子!一切众生非众生。云何如来随其时、随其命、随其身、随其行、随其解、随其言论、随其心乐、随其方便、随其思惟、随其观察,于如是诸众生中,为现其身,教化调伏?」

时,财首菩萨以颂答曰:

「此是乐寂灭,多闻者境界,我为仁宣说,仁今应听受。分别观内身,此中谁是我,若能如是解,彼达我有无。此身假安立,住处无方所,谛了是身者,于中无所著。于身善观察,一切皆明见,知法皆虚妄,不起心分别。寿命因谁起,复因谁退灭,犹如旋火轮,初后不可知。智者能观察,一切有无常,诸法空无我,永离一切相。众报随业生,如梦不真实,念念常灭坏,如前后亦尔。世间所见法,但以心为主,随解取众相,颠倒不如实。世间所言论,一切是分别,未曾有一法,得入于法性。能缘所缘力,种种法出生,速灭不暂停,念念悉如是。」

尔时,文殊师利菩萨问宝首菩萨言:「佛子!一切众生,等有四大,无我、无我所。云何而有受苦、受乐,端正、丑陋,内好、外好,少受、多受,或受现报,或受后报?然法界中,无美、无恶。」

时,宝首菩萨以颂答曰:

「随其所行业,如是果报生,作者无所有,诸佛之所说。譬如净明镜,随其所对质,现像各不同,业性亦如是。亦如田种子,各各不相知,自然能出生,业性亦如是。又如巧幻师,在彼四衢道,示现众色相,业性亦如是。如机关木人,能出种种声,彼无我非我,业性亦如是。亦如众鸟类,从??而得出,音声各不同,业性亦如是。譬如胎藏中,诸根悉成就,体相无来处,业性亦如是。又如在地狱,种种诸苦事,彼悉无所从,业性亦如是。譬如转轮王,成就胜七宝,来处不可得,业性亦如是。又如诸世界,大火所烧然,此火无来处,业性亦如是。」

尔时,文殊师利菩萨问德首菩萨言:「佛子!如来所悟,唯是一法。云何乃说无量诸法,现无量刹,化无量众,演无量音,示无量身,知无量心,现无量神通,普能震动无量世界,示现无量殊胜庄严,显示无边种种境界?而法性中,此差别相,皆不可得。」

时,德首菩萨以颂答曰:

「佛子所问义,甚深难可了,智者能知此,常乐佛功德。譬如地性一,众生各别住,地无一异念,诸佛法如是。亦如火性一,能烧一切物,火焰无分别,诸佛法如是。亦如大海一,波涛千万异,水无种种殊,诸佛法如是。亦如风性一,能吹一切物,风无一异念,诸佛法如是。亦如大云雷,普雨一切地,雨滴无差别,诸佛法如是。亦如地界一,能生种种芽,非地有殊异,诸佛法如是。如日无云曀,普照于十方,光明无异性,诸佛法如是。亦如空中月,世间靡不见,非月往其处,诸佛法如是。譬如大梵王,应现满三千,其身无别异,诸佛法如是。」

尔时,文殊师利菩萨问目首菩萨言:「佛子!如来福田,等一无异。云何而见众生布施果报不同?所谓:种种色、种种形、种种家、种种根、种种财、种种主、种种眷属、种种官位、种种功德、种种智慧;而佛于彼,其心平等,无异思惟。」

时,目首菩萨以颂答曰:

「譬如大地一,随种各生芽,于彼无怨亲,佛福田亦然。又如水一味,因器有差别,佛福田亦然,众生心故异。亦如巧幻师,能令众欢喜,佛福田如是,令众生敬悦。如有才智王,能令大众喜,佛福田如是,令众悉安乐。譬如净明镜,随色而现像,佛福田如是,随心获众报。如阿揭陀药,能疗一切毒,佛福田如是,灭诸烦恼患。亦如日出时,照耀于世间,佛福田如是,灭除诸黑暗。亦如净满月,普照于大地,佛福田亦然,一切处平等。譬如毗蓝风,普震于大地,佛福田如是,动三有众生。譬如大火起,能烧一切物,佛福田如是,烧一切有为。」

尔时,文殊师利菩萨问勤首菩萨言:「佛子!佛学是一,众生得见,云何不即悉断一切诸烦恼缚而得出离?然其色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴,欲界、色界、无色界,无明、贪爱,无有差别,是则佛学。于诸众生,或有利益?或无利益?」

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