十定品第二十七之三
「佛子!云何为菩萨摩诃萨一切众生差别身三昧?佛子!菩萨摩诃萨住此三昧，得十种无所著。何者为十?所谓：于一切刹无所著，于一切方无所著，于一切劫无所著，于一切众无所著，于一切法无所著，于一切菩萨无所著，于一切菩萨愿无所著，于一切三昧无所著，于一切佛无所著，于一切地无所著。是为十。
「佛子!菩萨摩诃萨于此三昧云何入?云何起?佛子!菩萨摩诃萨于此三昧，内身入，外身起;外身入，内身起;同身入，异身起;异身入，同身起;人身入，夜叉身起;夜叉身入，龙身起;龙身入，阿修罗身起;阿修罗身入，天身起;天身入，梵王身起;梵王身入，欲界身起;天中入，地狱起;地狱入，人间起;人间入，余趣起;千身入，一身起;一身入，千身起;那由他身入，一身起;一身入，那由他身起;阎浮提众生众中入，西瞿陀尼众生众中起;西瞿陀尼众生众中入，北拘卢众生众中起;北拘卢众生众中入，东毗提诃众生众中起;东毗提诃众生众中入，三天下众生众中起;三天下众生众中入，四天下众生众中起;四天下众生众中入，一切海差别众生众中起;一切海差别众生众中入，一切海神众中起;一切海神众中入，一切海水大中起;一切海水大中入，一切海地大中起;一切海地大中入，一切海火大中起;一切海火大中入，一切海风大中起;一切海风大中入，一切四大种中起;一切四大种中入，无生法中起;无生法中入，妙高山中起;妙高山中入，七宝山中起;七宝山中入，一切地种种稼穑树林黑山中起;一切地种种稼穑树林黑山中入，一切妙香华宝庄严中起;一切妙香华宝庄严中入，一切四天下下方、上方一切众生受生中起;一切四天下下方、上方一切众生受生中入，小千世界众生众中起;小千世界众生众中入，中千世界众生众中起;中千世界众生众中入，大千世界众生众中起;大千世界众生众中入，百千亿那由他三千大千世界众生众中起;百千亿那由他三千大千世界众生众中入，无数世界众生众中起;无数世界众生众中入，无量世界众生众中起;无量世界众生众中入，无边佛刹众生众中起;无边佛刹众生众中入，无等佛刹众生众中起;无等佛刹众生众中入，不可数世界众生众中起;不可数世界众生众中入，不可称世界众生众中起;不可称世界众生众中入，不可思世界众生众中起;不可思世界众生众中入，不可量世界众生众中起;不可量世界众生众中入，不可说世界众生众中起;不可说世界众生众中入，不可说不可说世界众生众中起;不可说不可说世界众生众中入，杂染众生众中起;杂染众生众中入，清净众生众中起;清净众生众中入，杂染众生众中起;眼处入，耳处起;耳处入，眼处起;鼻处入，舌处起;舌处入，鼻处起;身处入，意处起;意处入，身处起;自处入，他处起;他处入，自处起;一微尘中入，无数世界微尘中起;无数世界微尘中入，一微尘中起;声闻入，独觉起;独觉入，声闻起;自身入，佛身起;佛身入，自身起;一念入，亿劫起;亿劫入，一念起;同念入，别时起;别时入，同念起;前际入，后际起;后际入，前际起;前际入，中际起;中际入，前际起;三世入，刹那起;刹那入，三世起;真如入，言说起;言说入，真如起。
「佛子!譬如有人为鬼所持，其身战动不能自安，鬼不现身令他身然;菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，自身入定他身起，他身入定自身起。佛子!譬如死尸以咒力故而能起行，随所作事皆得成就，尸之与咒虽各差别，而能和合成就彼事;菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，同境入定异境起，异境入定同境起。佛子!譬如比丘得心自在，或以一身作多身，或以多身作一身，非一身没多身生，非多身没一身生;菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，一身入定多身起，多身入定一身起。佛子!譬如大地其味一种，所生苗稼种种味别，地虽无差别，然味有殊异;菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，无所分别，然有一种入定多种起，多种入定一种起。
「佛子!菩萨摩诃萨住此三昧，得十种称赞法之所称赞。何者为十?所谓：入真如故，名为如来;觉一切法故，名之为佛;为一切世间所称赞故，名为法师;知一切法故，名一切智;为一切世间所归依故，名所依处;了达一切法方便故，名为导师;引一切众生入萨婆若道故，名大导师;为一切世间灯故，名为光明;心志圆满，义利成就，所作皆办，住无碍智，分别了知一切诸法故，名为十力自在;通达一切法轮故，名一切见者。是为十。佛子!菩萨摩诃萨住此三昧，复得十种光明照耀。何者为十?所谓：得一切诸佛光明，与彼平等故;得一切世界光明，普能严净故;得一切众生光明，悉往调伏故;得无量无畏光明，法界为场演说故;得无差别光明，知一切法无种种性故;得方便光明，于一切法离欲际而证入故;得真实光明，于一切法离欲际心平等故;得遍一切世间神变光明，蒙佛所加恒不息故;得善思惟光明，到一切佛自在岸故;得一切法真如光明，于一毛孔中善说一切故。是为十。佛子!菩萨摩诃萨住此三昧，复得十种无所作。何者为十?所谓：身业无所作，语业无所作，意业无所作，神通无所作，了法无性无所作，知业不坏无所作，无差别智无所作，无生起智无所作，知法无灭无所作，随顺于文不坏于义无所作。是为十。
